Forwarded from عاملی
وقتی قهرمان جهان شدم آنگاه فهمیدم که باید بیشتر خم شوم تا مدال قهرمانی را به گردنم بیاویزند
👤جهان پهلوان تختی
5شهریور زادروز جهان پهلوان تختی گرامی باد
روحش شاد و یادش جاودان🌹
❣ @azhardari2 ❣
👤جهان پهلوان تختی
5شهریور زادروز جهان پهلوان تختی گرامی باد
روحش شاد و یادش جاودان🌹
❣ @azhardari2 ❣
آفتاب زندگی مردم باش ، حتی اگرزندگی خودت ابری است .۰
Forwarded from جشنواره فیلم کودکان و نوجوانان اصفهان
🦋 پروانه ها همزمان با عید غدیر بر فراز اصفهان به پرواز در می آیند
🦋 آیین استقبال از ۳۱اُمین جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان اصفهان ساعت ۲۰ شامگاه ۸ شهریور ماه برگزار می شود.
📲 @isficff
🦋 آیین استقبال از ۳۱اُمین جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان اصفهان ساعت ۲۰ شامگاه ۸ شهریور ماه برگزار می شود.
📲 @isficff
علي در عرش بالا بي نظير است
🕊علي بر عالم و آدم امير است
🕊به عشق نام مولايم نوشتم
🕊چه عيدي بهتر از عيد غدير است؟
🎊عید غدیر پیشاپیش مبارک🎊
🕊علي بر عالم و آدم امير است
🕊به عشق نام مولايم نوشتم
🕊چه عيدي بهتر از عيد غدير است؟
🎊عید غدیر پیشاپیش مبارک🎊
Forwarded from جرعه ای از جام علی (ع)
S.M.davazdahemami
https://telegram.me/Fi_Rehabe
🔶🔶جرعه ای از جام
علی(۳۲۱)🔶🔶
---------------------------------ا
"عید غدیر مبارک"
پیامبر درسال یازدهم هجری(۶۳۳میلادی)
رحلت نمود و پس از او جامعه اسلامی در مساله جانشینی و خلافت ، دچار اختلاف نظر شد. در پیشینه تاریخی، شاید هیچ مساله ای بسان امامت و رهبری مورد ملاحظه و مناقشه نبوده است چرا که پیشوایی و امامت، از مسائل راهبردی و استراتژیک در اندیشه اسلامی است. یک گفتگوی پر دامنه و یک مواجهه همواره میان ملل و نحل و جریان هایی که در دنیای اسلام ظهور کرده اند .مواجهه و منازعه ای که موجب خسارت های بسیار شده است. پس از پیامبر، "سقیفه" که یک مرکز مشورت و محل تصمیم گیری های مهم در مدینه بود ، تشکیل شد و "سعدبن عباده" رئیس قبیله خزرج و از جناح انصار را بعنوان جانشین پیامبر انتخاب کرد اما این اقدام با مخالفت مهاجران مواجهه شد و "سقیفه" برای حل این مناقشه، دوباره تشکیل شد و این بار، "ابوبکر" خلیفه و جانشین شد. مساله مهم این است که زمامداری در ساختار دینی چه ویژگی هایی دارد؟ جانشین پس از پیامبر چگونه باید تعیین می شد؟ آیا پیشوایی و خلافت ، انتخابی است یا انتصابی ؟ آیا امامت به معنای حکومت است یا امری است متفاوت؟ آیا ولایت و امامت از آن معصوم است یا غیر معصوم هم این شایستگی را دارد؟ آیا دلیل بر امامت، نقلی است یعنی باید به کتاب (قرآن)و سنت(پیامبر) استناد کرد یا آن که با برهان و عقل نیز می توان بر آن استدلال کرد؟عده ای (نظریه عامه اهل سنت) معتقدند که امامت و جانشینی پیامبر به امت واگذار شده است و دلیل متقن و معتبری برای منصوب شدن یک فرد مشخص ، بعنوان جانشین پیامبر وجود ندارد لذا جانشین پیامبر می تواند بر اساس نظر اهل حل و عقد یا نخبگان و بزرگان انتخاب شود همانند(خلیفه اول) یا براساس گفته و تعیین خلیفه قبلی باشد مثل(خلیفه دوم)یا بر اساس انتخاب یک شورای شش نفری باشد، همانند (خلیفه سوم)یا برمبنای انتخاب همگانی باشد، همانند (امام علی). شیعیان، بر این باور هستند که پیامبر، شاخصه هایی را برای پیشوایی بیان کرده است و جانشین را نیز مشخص کرده است. برای ماندگاری و پویایی تفکر دینی و نظام سازی، شاخصه هایی همانند: دیانت، امانت، شجاعت، صداقت، پیشگامی،دانش ،تقوی و مقبولیت عمومی بیان شده است و به دلیل دلسوزی و دغدغه نسبت به سرنوشت جامعه اسلامی، جانشین و پیشوای پس از خویش را نیز مشخص کرده است. همان سان که انبیای پیشین چنین کرده بودند. یک سوال اساسی و همواره آن است که آیا پیامبر دغدغه ای نسبت به امت اسلامی و استمرار هدایت پس از خود نداشت؟ یعنی از جانشین و خلیفه پس از خود نگفت اما خلیفه اول ، تعهد و دغدغه پس از خود داشت و بر این اساس، توصیه کرد که پس از او چه کسی باشد و شد وخلیفه دوم نیز تصریح کرد که از میان یک شورای شش نفری، باید یکی خلیفه شود و شد . امام علی، در نهج شریف ، شاخصه هایی برای پیشوایی بر شمرده و بر مستنداتی نقلی و عقلی تاکید کرده است. هم از مقبولیت و مشارکت همگانی و اعتبارات عقلی و هم از مشروعیت و استنادات نقلی.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
[لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ(ص)مِنْ هَذِهِ الأُْمَّهِ أَحَدٌ وَلاَ يُسَوَّي بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ الَيْهِمْ يَفِي الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي ولَهُمْ خَصَائِص حقُ الْوِلاَيَهِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّهُ وَ الْوِرَاثَه اﻵْنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَي أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَي منتقله. نهج-خطبه۲]
*******************************
هیچ کس از این امت را نمی توان همسان با خاندان پیامبر دانست. کسانی که از نعمت خاندان پیامبر بهره مند بوده اند را هرگز نمی توان با آن خاندان برابر دانست.آن خاندان، اساس دین و ستون یقین اند. شاقول و معیاری هستند که تندروی و تاخیر ، بر اساس آن سنجیده می شود.ویژگی های زمامداری و امیری در آنها وجود دارد.آنها میراث دار امامت (زعامت) هستند و بر شایستگی آنان سفارش (وصیت)شده است. اکنون (انتخاب امام علی به خلافت) هنگامه ای است که حق به اهل آن رسیده و به جایگاه خویش بازگشته است.
https://telegram.me/Fi_Rehabe
🔶🔶جرعه ای از جام
علی(۳۲۱)🔶🔶
---------------------------------ا
"عید غدیر مبارک"
پیامبر درسال یازدهم هجری(۶۳۳میلادی)
رحلت نمود و پس از او جامعه اسلامی در مساله جانشینی و خلافت ، دچار اختلاف نظر شد. در پیشینه تاریخی، شاید هیچ مساله ای بسان امامت و رهبری مورد ملاحظه و مناقشه نبوده است چرا که پیشوایی و امامت، از مسائل راهبردی و استراتژیک در اندیشه اسلامی است. یک گفتگوی پر دامنه و یک مواجهه همواره میان ملل و نحل و جریان هایی که در دنیای اسلام ظهور کرده اند .مواجهه و منازعه ای که موجب خسارت های بسیار شده است. پس از پیامبر، "سقیفه" که یک مرکز مشورت و محل تصمیم گیری های مهم در مدینه بود ، تشکیل شد و "سعدبن عباده" رئیس قبیله خزرج و از جناح انصار را بعنوان جانشین پیامبر انتخاب کرد اما این اقدام با مخالفت مهاجران مواجهه شد و "سقیفه" برای حل این مناقشه، دوباره تشکیل شد و این بار، "ابوبکر" خلیفه و جانشین شد. مساله مهم این است که زمامداری در ساختار دینی چه ویژگی هایی دارد؟ جانشین پس از پیامبر چگونه باید تعیین می شد؟ آیا پیشوایی و خلافت ، انتخابی است یا انتصابی ؟ آیا امامت به معنای حکومت است یا امری است متفاوت؟ آیا ولایت و امامت از آن معصوم است یا غیر معصوم هم این شایستگی را دارد؟ آیا دلیل بر امامت، نقلی است یعنی باید به کتاب (قرآن)و سنت(پیامبر) استناد کرد یا آن که با برهان و عقل نیز می توان بر آن استدلال کرد؟عده ای (نظریه عامه اهل سنت) معتقدند که امامت و جانشینی پیامبر به امت واگذار شده است و دلیل متقن و معتبری برای منصوب شدن یک فرد مشخص ، بعنوان جانشین پیامبر وجود ندارد لذا جانشین پیامبر می تواند بر اساس نظر اهل حل و عقد یا نخبگان و بزرگان انتخاب شود همانند(خلیفه اول) یا براساس گفته و تعیین خلیفه قبلی باشد مثل(خلیفه دوم)یا بر اساس انتخاب یک شورای شش نفری باشد، همانند (خلیفه سوم)یا برمبنای انتخاب همگانی باشد، همانند (امام علی). شیعیان، بر این باور هستند که پیامبر، شاخصه هایی را برای پیشوایی بیان کرده است و جانشین را نیز مشخص کرده است. برای ماندگاری و پویایی تفکر دینی و نظام سازی، شاخصه هایی همانند: دیانت، امانت، شجاعت، صداقت، پیشگامی،دانش ،تقوی و مقبولیت عمومی بیان شده است و به دلیل دلسوزی و دغدغه نسبت به سرنوشت جامعه اسلامی، جانشین و پیشوای پس از خویش را نیز مشخص کرده است. همان سان که انبیای پیشین چنین کرده بودند. یک سوال اساسی و همواره آن است که آیا پیامبر دغدغه ای نسبت به امت اسلامی و استمرار هدایت پس از خود نداشت؟ یعنی از جانشین و خلیفه پس از خود نگفت اما خلیفه اول ، تعهد و دغدغه پس از خود داشت و بر این اساس، توصیه کرد که پس از او چه کسی باشد و شد وخلیفه دوم نیز تصریح کرد که از میان یک شورای شش نفری، باید یکی خلیفه شود و شد . امام علی، در نهج شریف ، شاخصه هایی برای پیشوایی بر شمرده و بر مستنداتی نقلی و عقلی تاکید کرده است. هم از مقبولیت و مشارکت همگانی و اعتبارات عقلی و هم از مشروعیت و استنادات نقلی.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
[لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ(ص)مِنْ هَذِهِ الأُْمَّهِ أَحَدٌ وَلاَ يُسَوَّي بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ الَيْهِمْ يَفِي الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي ولَهُمْ خَصَائِص حقُ الْوِلاَيَهِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّهُ وَ الْوِرَاثَه اﻵْنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَي أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَي منتقله. نهج-خطبه۲]
*******************************
هیچ کس از این امت را نمی توان همسان با خاندان پیامبر دانست. کسانی که از نعمت خاندان پیامبر بهره مند بوده اند را هرگز نمی توان با آن خاندان برابر دانست.آن خاندان، اساس دین و ستون یقین اند. شاقول و معیاری هستند که تندروی و تاخیر ، بر اساس آن سنجیده می شود.ویژگی های زمامداری و امیری در آنها وجود دارد.آنها میراث دار امامت (زعامت) هستند و بر شایستگی آنان سفارش (وصیت)شده است. اکنون (انتخاب امام علی به خلافت) هنگامه ای است که حق به اهل آن رسیده و به جایگاه خویش بازگشته است.
Forwarded from بنیاد فرهنگی، آموزشی امام صادق (ع)
امام علی(ع):
إِنَّ هَذَا يَومُ عَظِيمُ الشَّأنِ فِيهِ وَقَعَ الفَرَجُ وَ رَفَعَتِ الدَّرَجُ وَ وَضَحَتِ الحُجَجُ وَ هُوَ يَومُ الإيضَاحِ وَ الإِفصَاحِ عَنِ المَقَامِ الصَّرَاحِ وَ يَومُ كَمَالِ الدِّينِ وَ يَومُ العَهدِ المَعهُودِ...
امروز ( عید غدیر ) روز بس بزرگى است . در این روز گشایش رسیده و منزلت ( کسانى که شایسته آن بودند ) بلندى گرفت و برهان هاى خدا روشن شد و از مقام پاک با صراحت سخن گفته شد و امروز روز کامل شدن دین و روز عهد و پایمان است...
بخشی از خطبه غدیر، بحارالانوار، جلد 97، صفحه 116
إِنَّ هَذَا يَومُ عَظِيمُ الشَّأنِ فِيهِ وَقَعَ الفَرَجُ وَ رَفَعَتِ الدَّرَجُ وَ وَضَحَتِ الحُجَجُ وَ هُوَ يَومُ الإيضَاحِ وَ الإِفصَاحِ عَنِ المَقَامِ الصَّرَاحِ وَ يَومُ كَمَالِ الدِّينِ وَ يَومُ العَهدِ المَعهُودِ...
امروز ( عید غدیر ) روز بس بزرگى است . در این روز گشایش رسیده و منزلت ( کسانى که شایسته آن بودند ) بلندى گرفت و برهان هاى خدا روشن شد و از مقام پاک با صراحت سخن گفته شد و امروز روز کامل شدن دین و روز عهد و پایمان است...
بخشی از خطبه غدیر، بحارالانوار، جلد 97، صفحه 116